miglotas riteris ir Colleen sparnas
Becky Albertalli jau daugelį metų yra švenčiamas vardas YA (grožinė literatūra jauniems žmonėms). Nuo pat jos debiutinio romano Simonas ir „Homo Sapiens“ darbotvarkė buvo išleista 2015 m., tai buvo tiesioginė sensacija, pradėjusi naują LGBTQ + atstovavimo erą, kuri leido daugeliui skaitytojų pirmą kartą pamatyti save sutelktus į gražias, gerai matomas keistuoles.
Kino teatro ekranizacija - populiariausias, Meilė, Simonai , 2018 m. tik sustiprino šį impulsą, nes tai buvo pirmasis gėjų paauglių filmas, kurį sukūrė didelė kino studija. Po to buvo tolesnės Albertalli knygos Leah ant nepriekaištingo ir Kas bus, jei tai mes (su motina su Adamumi Silvera).
Šios istorijos užpildė tuštumą, kuri ilgą laiką skendo YA literatūroje, ir neabejotinai atvėrė kelią naujiems autoriams, naujoms istorijoms ir naujoms perspektyvoms, kurias galima pasakyti ir švęsti tiek bendruomenėje, tiek pramonėje. Nes LGBTQ + skaitytojai jau seniai jautėsi uždaryti iš pagrindinės YA ir populiarėjo Simonas , pagaliau atsirado galimybė, kad jų balsai būtų išgirsti ir švenčiami.
Tačiau su šia sėkme atėjo tikrinimas, daugiausia susilyginantis su Albertalli suvokiamais sugebėjimais (ir nuo šiol leidimas ) parašyti šiuos konkrečius pasakojimus. Matote, Becky Albertalli nominalia verte pristatė baltą moterį iš kaladėlės. Tai LGBTQ + atstovavimo srityje suteikė problemiško ir žalingo elgesio potencialą. Nes Albertalli ne tik rašė keistas istorijas, bet ir aktyviai pasipelnyti nuo jų ir egzistuoja kaip pagrindinis LGBTQ + YA literatūros veidas.
Ar svarbu, kas rašo keistas istorijas? Klausė žiniasklaida ir auditorija. Ar cishet rašytojai iš tikrųjų gali suteikti autentišką, sąmoningai parašytą LGBTQ + rep? Ar turėtume jiems net leisti?
Nesuklyskite; visa tai yra pagrįsti ir nepaprastai svarbūs klausimai, tačiau taip pat svarbu nepamiršti, kas rašo ar kuria ką , dar svarbiau suprasti kodėl , kur ketinimas kyla iš ir ką gilesnis motyvas iš tikrųjų gali būti jo varymas.
(Vaizdas: „20th Century Fox“)
Rugpjūčio pabaigoje Becky Albertalli paskelbė esė, pasirodžiusią kaip bi , nuoširdus, pažeidžiamas ir skaudus atspindys to, ko ji pati iki galo nepripažino ar iš tikrųjų nepripažino iki beveik 37-erių.
Galima pateikti daugybę priežasčių, kodėl taip yra, ir visos jos yra nė vienas mūsų verslo. „Queer“ tapatybė yra labai sudėtingas ir niuansuotas dalykas, daugiasluoksnis ir tiek asmeninės įžvalgos, tiek privilegijos, rasės ir lyties formuojamas: tai yra „Intersectionality 101“.
Ir daugeliui šie susikirtimai gali turėti įtakos tam, ar jis yra lygus saugus išeiti ar viešai egzistuoti kaip keistuolis. Ar asmens tapatybės įkūnijimas būtų pavojus, o ne laisvė. Nesvarbu, ar tai būtų didžioji dalykų schema, netgi būtų verta rizikuoti.
Taigi, norint perskaityti pasirodžiusį Becky Albertalli rašinį, negalima nepajusti pykčio ir kaltės mišinio dėl spaudimo, kuris greičiausiai ją priviliojo iki šios vietos. Kaip ji rašė savo kūrinyje, Buvau kruopščiai tikrinamas, subtweeted, tyčiojamasi, skaitė paskaitas ir buvau pripažintas negaliojančiu beveik kiekvieną dieną daugelį metų, ir aš išsekęs. Ir jei manote, kad aš esu vienintelis spinta ar pusiau uždaras queer autorius, jaučiantis šį spaudimą, jūs nekreipėte dėmesio.
Iš tiesų, Albertalli vardas tapo toks pat „Twitter“ diskurso sinonimas, kaip ir keistos istorijos. YA bendruomenėje konkrečiai daugelis jaučiasi tarsi turintys įgaliojimus prižiūrėti kitų tapatybę, taigi ir būdą, kaip tos tapatybės pasireiškia rašomose istorijose.
Kartais produktyvūs pokalbiai paskatino svarbias iniciatyvas: pavyzdžiui, „#OwnVoices“ buvo svarbi priemonė, padedanti pakelti įvairias istorijas, parašytas iš autentiškos autorių patirties / perspektyvos. Tačiau daugeliu kitų būdų pagrįstas susirūpinimas dėl konkretų pasakojimą rašančio autoriaus tapatybės iškreipė toksinį hiperfokusą, kuris sukėlė daugiau žalos nei naudos.
Spalvotiems rašytojams tai kartais sukelia jausmą, kad yra užsikabinęs ir prisirišęs tik rašyti istorijas iš PoC perspektyvos - o tai dėl akivaizdžių priežasčių nėra palanki tikrajai žodžio laisvei ar lygybei grožinės literatūros erdvėje. Keistuoliams rašytojams tai lemia tikrinimo lygį, kuris, jei netikrinamas, dažnai sukelia visišką priekabiavimą. Tiems, kurie dalijasi tomis tapatybėmis ... paprasčiausiai egzistuojantis žmogus dažnai jaučiasi plaukęs minų lauke.
(Vaizdas: „HarperCollins“ / „Balzer + Bray“)
Albertalli YA bendruomenėje nuolat kilo priekabiavimo pliūpsnis dėl jos pagrįstumo ir gebėjimo užimti vietą į keistuoles nukreiptose istorijose. Ji dažnai buvo sutelkta į karštus ginčus, kurie neteisingai tapydavo ją kaip pašalinę asmenybę, norinčią pasirinkti patirtį, kurios ne jos pačiai. Tačiau šio diskurso problema yra ta, kad jame neatsižvelgiama į meno vaidmenį tyrinėjant ir todėl atrandant kvestionuojamos pačios tapatybės.
YA padarė didelę pažangą didindama savo autorių ir savo istorijų įvairovę, tačiau su šia pažanga atsirado didelė hiperpolicinės tapatybės problema, neleidžiant vietos empatijai ir niuansams. Kalbant apie keistuolių istorijas, ne tai, kad žmonės su kaladėmis nebuvo kalti dėl to, kad pasirinko istorijas dėl savanaudiškų ir problemiškų priežasčių, o gerai apgalvota ir protinga kritika yra visiškai pagrįsta ir, mano nuomone, skatinama.
Tačiau yra linija, kurioje kritika tampa negaliojančia arba, dar blogiau, puolimu.
Kaip teigė Albertalli savo esė, jai pasisekė turėti tam tikras privilegijas, kurios leidžia jai išeiti ir saugiai egzistuoti kaip keistai moteriai, tačiau tai nereiškia, kad jos tapatybės tyrinėjimas nebuvo nepaprastai sunkus dėl supančio diskurso ją.
Kitiems žmonėms, kuriems nėra suteikiamos tokios pačios privilegijos, egzistavimas tokioje toksiškoje aplinkoje gali prastai teigti apie pavojingas ir žalingas pasekmes, pavyzdžiui, būti pašalintam ar nuvarytiems iki savęs žalojimo ir turėti erdvę, skirtą būti saugiam ir įtraukiam, suterštam į kažką nuodingo.
Menas yra gražus savo gebėjimu sujudinti žmones ir sugebėjimu leisti žmonėms atrasti kažką naujo apie save. Daugelis kūrėjų nesąmoningai per savo meną tyrinėja augančias tapatybes, nesvarbu, ar tai būtų tapyba, muzika, istorijomis ...
Arba knyga apie uždarytą paauglį, kuris šantažuojamas, kad išeitų.
Kaip minėta anksčiau, kiekvienoje situacijoje atsiranda niuansų galimybė. Nors neabejotinai turėtume prisiimti atsakomybę už tuos, kurie galbūt nenaudingai pelnosi iš marginalizuotų tapatybių, taip pat turėtume palaikyti malonę ir nuolankumą suprasti, kad iš tikrųjų galime nežinoti visos istorijos.
Galbūt graži keista sulaukusio amžiaus istorija yra kažkas, kas pirmą kartą žodžiu išreiškia jausmus, kuriuos jaučiant savyje jau daugelį metų, o gal tai yra katalizatorius suvokiant, kad yra kažkas giliau tapatybėje, kurią jie turi nuo gimimo. Kas turi žinoti? Savęs atradimo galia slypi gebėjime būti giliai transformuojančiu ir stebinančiu.
Bet policijai tai ne mūsų.
Ir tai tikrai ne mūsų paklausa kol žmogus pasveiks ir bus pasirengęs juo pasidalinti.
(rodomas vaizdas: Balzer + Bray)
Norite daugiau tokių istorijų? Tapk prenumeratoriumi ir palaikyk svetainę!
- Mary Sue vadovaujasi griežta komentarų politika, draudžiančia asmeninius įžeidimus, tačiau tuo neapsiribojant bet kas neapykantos kurstymas ir trolis.
