„Fujiko Mine“ vadinama moteris yra ir pati nuogiausia, ir viena iš labiausiai apgalvotų feministinių anime, kokius tik esu matęs. Tai velniškai gerai sukurtas meno kūrinys, kurį sukūrė vienas perspektyviausių būsimų režisierių anime, ir aš jau anksčiau gana plačiai dokumentavau savo meilę jam (iš tikrųjų tai nėra maža dalis kuriant mano tinklaraštį). .
sąžiningi priekabos paskutiniai džedai
Bet visa tai, ko galbūt gąsdina, trykšta šalin, man kyla mintis, kad niekada apie laidą tikrai nerašiau turėdamas omenyje perspektyvų, o ne informuotą žiūrovą. Ir nors tikrai nuodugniai parodos diskusijai iš esmės reikia aptarti pabaigą ir apskritai spoilerius, manau, kad vis tiek galiu nupiešti paveikslą smalsiems, bet nervingiems žiūrovams, kodėl ši laida verta jūsų investicijos.
Greita santrauka: Fujiko yra vagis, gundytoja ir daugelio paslapčių moteris. Viename darbe ji kerta kelius su garsiu džentelmenų vagiu Arsene'u Lupinu III, pradėdama įvykių grandinę, apimančią pogrindžio narkotikų kultą; keistos, šnipinėjančios figūros pelėdos galvomis, ilgai palaidotais prisiminimais ir vyrais, kurie vieną dieną taps jos nusikaltimo partneriais. Bet kas yra „Fujiko Mine“ ... ir kas vis dėlto pasakoja šią istoriją?
TWCFM yra daug nuogybių - bent viena scena kiekviename epizode mums rodo pagrindinį veikėją nuogą, kartais scenose, kurios, atrodo, yra vien tik tam, kad ekrane būtų krūtinės. Daugelį žmonių tai išjungia iki taško, kai nemaža dalis (mano nuomone, vyriškos lyties) recenzentų, kaip buvo rodoma laidoje, iš tikrųjų kritikavo tai, kad ji turi per daug moterų nuogybių, yra pigi ar išnaudojanti savo lyderį. Tai kiekvienas žiūrovas turi nuspręsti dienos pabaigoje, tačiau nepamirškime, kad kontekstas yra viskas: seksualumo POV, tonas ir rėminimas gali suteikti jam visiškai kitokią prasmę tikrinant, net jei jis atrodo problemiškas paviršiuje.
Nagrinėjant moteriško seksualumo vaizdavimą, viena iš opiausių problemų yra tai, kaip vaizduojama scena, kaip šioje komiksas . Stipri moteriškoji personažė, dėvinti žalvarinį biustą ir susprogdinti daiktus, iš esmės nėra feministė, o drovus vaidmuo yra antifeministinis, ir nesuprantama, kur yra linijos, kiek jėga suteikiama personažui scenoje: ar jie ar suvokia savo seksualumą ar nusprendžia juo naudotis tam tikroje situacijoje, ar fotoaparatas objektyvizuojamas, neatsižvelgiant į tai, ar scena yra aiškiai intymi (kitaip tariant, skirtumas tarp dėmesio skiriant moters krūtims, nes ji sąmoningai atkreipia į jas dėmesį ir sakykime, turėdamas karį, kuris mūšyje buvo išbarstytas su goo ir kadravo jį taip, kad atrodytų kaip cum shot), ar personažas turi dimensijų už savo seksualumo ribų ir pan. Žinau, abstraktūs dalykai. Taigi apžvelkime keletą pavyzdžių.
Akimirkos, kai didžiausias dėmesys skiriamas Fujiko kūnui - t. Y., Kai kamera persikelia per ją arba sutelkia dėmesį į tai, kas būtų laikoma paprastai vyrišku žvilgsniu, daugiausia sutelkta pirmose poroje epizodų. Pirmasis, kaip įtvirtinantis Lupino personažo momentas, nes jo geismo pakenkimas dažnai suteikia Fujiko viršenybę. Antrasis atvejis, kai Fujiko buvo aiškiai apkaltintas viliojančia moterimi ir mažai kuo, ir, atrodo, įrodo tą kaltinimą (verta pažymėti, kad šioje scenoje jos krūtys yra komiškai per didelės, pastebimai taip, lyginant su likusia serija).
Ši scena yra dvigubai svarbi: tiek dėl to, kad Fujiko vaidina tai, ko iš jos tikimasi pasakojimo kontekste (taip pat įrodoma, kad ji yra vagis, žudikė ir manipuliatorė), ir todėl, kad pačiame seriale naudojamas personažas su labai ilga istorija, kur iš tikrųjų akių saldainiai ir išdavystė buvo jos vieninteliai įdomūs dalykai (kiek tai buvo tiesa, kinta pagal autorių - pradedant spektakliu nuo jauno Hayao Miyazaki iki kelių dalykų, dėl kurių Frankas Milleris didžiuotųsi). Spręsdamas šią perspektyvą laidos pilotui, scenarijus gali tada išeiti už jos ribų. Abi scenos, kuriose Fujiko veikia kaip haremo šokėja ir kaip striptizo šokėja (antrame epizode), buvo aiškūs atvejai, kai Fujiko koncertavo norėdama įgyti pranašumą prieš savo pasirinktą ženklą - atitinkamai, kamera sutelkia dėmesį į tas vietas, kur ji piešia dėmesys (o kostiumų dizainas peržengia vieną žingsnį, suteikdamas Fujiko madingą, bet praktišką drabužių spintą, kai gundymas nėra jos tiesioginė taktika ar priedanga).
Šias išskirtines sūrio pyragų scenas organizuoja mūsų pagrindinis vadovas, ir visi rūpinasi, kad suteiktų jai galios ir agentūros, kaip ir kodėl ji demonstruoja savo kūną. Tiesą sakant, kinematografija daro viską, kad žiūrovui būtų nepatogu per kelias akimirkas, kai Fujiko praranda viršutinę ranką arba buvo apnuogintas prieš jos valią: jos kūnas metamas šešėlyje, kai jos drabužiai yra paimti atidaryme .357 Magnum, o jos oda nuspalvinta blyškiu, beveik mirtinai išlietu pažeidžiamiausiu momentu Meilės kalėjime.
Kuo ilgiau šou tęsiasi, tuo labiau jis pradeda skirtis nuo nuogybių sampratos iš savo seksualinio konteksto. Pirmiau minėjau, kad, rodos, parodoje yra krūtinės pagal epizodų kvotą, kad atrodytų kaip savęs parodija. Nors ankstyvame eigoje vyrauja tos gundymo akimirkos, vėliau mes tiesiog matome Fujiko vidutinio ir plataus kadro metu, kai ji neturi drabužių, sėdi vonioje ar miega nuoga, egzistuojanti kaip moteris, turinti tiek jėgų, tiek jėgų. pasirinkti, kada būti seksualiam, o kada ji paprasčiausiai nori egzistuoti savo oda be gėdos. Dar daugiau, scenarijuje naudojamas tiesus samurajaus Goemono sutramdymas Fujiko, kad suabejotų grynos moters mitu ir jo kova susitaikyti su Jaukia Jauna moterimi, kuri, jo manymu, susitiko su seksualiai pasitikinčia moterimi, su kuria vėliau susidūrė.
Kalbant apie sekso scenas, parodoje yra (tarsi) du. Ir vienas, ir kitas naudojasi tuo, kad piešia siaubingai opozicines vyrų ir moterų malonumo nuotraukas: pastarosios atsiranda visiškai abstrakčiu siluetu, besirangančiomis formomis, kurios gali priklausyti bet kam (įskaitant varpos atstovavimo kaip vyro lyties pagarbą) simbolis) ir sąmoningai niūrus garso takelis su pergrotomis moterų dejonėmis; Pastarasis yra paremtas kvapą keliančiu džiazo numeriu ir visiškai sutelktas į intymumo / preliudijos elementą, atsisakant nuogybių visiškai supančiotų rankų ir minkšto bendravimo naudai. Abi scenos yra melagingos skirtingais būdais, tačiau kiekviena iš jų įrodo, kad jų vykdymas yra pagrįstas tiek individualiu kontekstu, tiek personažo noru, tiek protingesniais režisieriaus komentarais (ir jei vieno dalyko negaliu pakankamai pabrėžti, tai kiek Sayo Yamamoto darbas meškos žiūri).
Viena iš pagrindinių kritikų dėl sekso įtraukimo į grožinę literatūrą yra ta, kad tai daroma neapgalvotai arba ją galima išskirti iš pasakojimo be jokio didelio efekto, tačiau čia yra serija, kurios tikslas - apimti savo charakterio šaknis, kartu sutelkiant ją į istorija, kur jos seksualinis pasitikėjimas jaustųsi pagrįstas ir reikalingas. Tačiau ne mažiau svarbu, kad istorija skiria vienodą dėmesį nelaikydama visų kitų moteriškų personažų tos pačios pasaulėžiūros, kaip ir Fujiko. Moterys, su kuriomis susiduria Fujiko, apima daugybę asmenybės, išvaizdos ir tikslų (nors ir atsižvelgiant į tai, kad šou yra 1960-ųjų laikotarpio kūrinys), o pasirodymas ir toliau lengvai praeina „Bechdel“ ir „Sexy Lamp“ testus.
Paskutinis ir neaiškiausias dalykas, atsižvelgiant į jo artumą tiems spoileriams, apie kuriuos kalbėjau, yra bendras serialo dėmesys pasakojimui. Atidarymo akimirkos žiūrovui sako, kad jis stebi pasakojamą istoriją, ir iš ten ji veržiasi į priekį, pateikdama vis sunkesnius klausimus. Kieno istorijas mes pasakojame ir kaip tos istorijos formuojamos? Kaip ypač moteriškos istorijos užgožiamos, šaukiamos ir visiškai pavogiamos? Ir kaip reikia tą jėgą atsiimti?
Bet kuri šios laidos rekomendacija, atsižvelgiant į poreikius, pateikiama tam tikru įspėjimu, nes ji gilinasi į kankinimo, psichinių ligų ir prievartos prieš vaikus temas (nors paroda juos visus uždirba pagal kontekstą ir niekada nesijaučia neatlygintina) greta jos tiesos. seksualumas. Tačiau tiems, kurie jaučia medžiagą, tai yra ir nuostabi, ir nepamirštama žiūrėjimo patirtis. Parodą galima rasti Hulu .
Norite pasidalinti tuo „Tumblr“? Tam yra įrašas!
Vrai yra keistokas autorius ir popkultūros tinklaraštininkas; jie privalo reguliariai rašyti apie tam tikrą džentelmenų vagį, kad aviliai vėl neprasidėtų. Galite perskaityti daugiau esė ir sužinoti apie jų grožinę literatūrą Madingi „Tinfoil“ priedai arba priminti jiems apie „Tweets“ .
—Prašome atkreipti dėmesį į „Mary Sue“ bendrą komentarų politiką.
Ar sekate „Mary Sue“ toliau „Twitter“ , Facebook , Tumblr , „Pinterest“ , & „Google +“ ?
