Pamačius žodį „ yaoi ‘(Arba„ berniukai myli ’), be abejo, pasiųs pavojaus varpelius tiek feministams, tiek LGBTQ žmonėms, kurie yra susipažinę su manga ir anime. Nors ir turi čempionai - save apibrėžia kaip „ fujoshi „(arba„ supuvusi mergina “) - šis žanras buvo smarkiai kritikuojamas ir dėl misoginistinio moterų reprezentavimo (arba dėl visiško jų trūkumo), ir dėl keistų vyrų fetišo, kuris, deja, atrodo, kad yra neatsiejama nuo daugumos LGBTQ kultūros savybių. . Tai yra problemos, kurias, kaip ir pats mėgstantis šiukšles, Apie tai rašiau anksčiau .
Nors mangos gerbėjai iš fujoshi kilpos apie tai nebus girdėję, vienas iš žanrų populiariausi hitai pastarųjų metų Rihito Takarai Dešimt grafų , skaitytojus užklupo tamsioje ir psichologiškai sudėtingoje pasakoje apie seksą, baimę ir išnaudojimą. Be to, mažai stengdamasis išvengti žinomų jao spąstų, Dešimt grafų priduria dar daugiau degalų į ugnį, skaitytojams pateikdamas kitą problemišką fetišą jau ir taip problemiškame žanre.
Mangoje mes susitinkame su patarėju Kurose Riku, ypač dominančiu ekstremalius žmones mysofobija , taip pat šnekamojoje kalboje vadinama germofobija, kuri, be kita ko, gali priversti sergančius išsigąsti fizinio kontakto su kitais. Atsitiktinai susidūręs Kurose kerta kelius su sekretore Shirotani Tadaomi ir greitai atpažįsta jame esančią būklę. Tada jis siekia išgydyti Širotanį arba bent jau palengvinti savo būklės sunkumą, kad padėtų jam gyventi normalesnį gyvenimą. poveikio terapija .
uola, kai jam buvo 15 metų
Tačiau mums progresuojant terapijai paaiškėja, kad Kurose nori daugiau iš jų santykių, kurie neišvengiamai pradeda drumsti jo, kaip gydytojo, objektyvumą. Debesys vis dar yra paties Shirotani jausmai savo aukšto, tamsaus ir gražaus gydytojo draugo atžvilgiu, nes pamažu paaiškėja, kad jo sutrikimo pasireiškimas brendimo metu tarsi nuslopino jo paties seksualumo tiesą.
Kai ekspozicijos terapija progresuoja ir Shirotani pradeda tobulėti, Kurose įsidrąsina atskleisti romantinius troškimus, kuriuos nuo pat pradžių saugojo nuo seksualiai represuotų Shirotani. Čia psicho-seksualiniai istorijos sudėtingumai visiškai pakelia jų negražią galvą. Kai Kurose siekia fizinio artumo su pažįstamu žmogumi, jo bijoma labiau nei bet ko kito, tampa sunku išaiškinti, ar Kurose traukia Širotani, ar jo kraštutinė bėda. Ar tai tikra meilė, ar tik objektyvavimas?
Kaip ir aš, prieš tai skaitydami galbūt nežinojote, kad egzistuoja neįgalių žmonių fetišai, bet jie tikrai taip yra. Bhaktas kultūra, kaip ji vadinama, yra BDSM, bendruomenės, kurią sužadina idėja rūpintis asmeniu, kurį jie laiko pažeidžiamu, panašų į norą, storas fetišistas uostas per dideliu maitinimu pliuso dydžio žmogui.
Nors yra pagrįstas argumentas ginant ir išsaugant depolitizuotą seksualinių nuostatų pobūdį, niekada negalime išvengti fakto, kad - nebent jūsų partneris yra vienas iš tų vaiduokliško žvilgsnio sekso lėlės - yra žmogaus kūnas su žmogaus jausmais, susijusiais su bet kuriuo jo aspektu, kurį įjungiate. Taigi, kaip neįgalieji mano, kad jų negalia yra kažkieno malonumo šaltinis?
yahoo atsako į knygas ir autorius
Tai vaidina daugybę sudėtingų socialinių problemų; nuo neįgaliųjų kūno autonomijos iki iš esmės nevienodos galios dinamikos, neįgaliųjų rašytoja S.E Smith paaiškino a paštu klausimu FWD / Pirmyn . Ji pridūrė, kad, būdama BDSM kultūros narė, ji neturėjo problemų su fetišais, tačiau man yra skirtumas tarp, tarkime, odinio fetišo […] ar aukštakulnio fetišo ir tam tikro tipo fetišo. kūnas. Yra ir jėgos žaidimo laipsnių, o bhaktos kultūra, manau, jaučiasi labai neraminanti jėgos žaidimo forma. […] Neįgalusis fetišizmas nėra vienintelė fetišizmo forma, orientuota į marginalizuotų kūnų fetišizavimą. Pavyzdžiui, rasiniai fetišai yra gana plačiai paplitę. Kaip ir vaikų bei paauglių fetišai. Šie kūnai jau nužmoginti mūsų visuomenėje ir kultūroje; jų fetišizavimas yra itin problemiškas, nes tai dar labiau padidina jų nužmoginimą. Ji pabrėžė, kodėl kūno tipų fetišai kenksmingai skiriasi nuo kūno dalių.Kūnas nėra kažkas, ko galite pasiimti ir nuimti. Kai kam nors bus padaryta pėdų fetišo scena, kulnus bus galima atidėti. […] Baigę tyrinėti jėgos žaidimą, jūs išeinate iš scenos ir grįžtate į lygesnę būseną. To negalima padaryti su marginaliniu kūnu. Kai tavo kūnas yra kažkieno fetišas, tu esi objektas. Jūs esate be galo. Visą laiką. Jūs negalite pabėgti.
Paskutinė žadinanti linija ypač tinka tokiam personažui kaip Shirotani. Gudriai neišvengiamą jo sutrikimo pobūdį iš tikrųjų puikiai atspindi manga, kaip ir konfliktinis maišymasis tiek su palengvėjimu, tiek su vienišumu, kurį jis jaučia gyvendamas tokiose izoliuotose, bet kontroliuojamose sąlygose, kurios, atrodo, dažniausiai prieštarauja šios anoniminės mysofobija sergančio asmens sąskaitos . Kita vertus, Kurose'o elgesys su Shirotani galbūt labiau įkūnija „iškreiptą“ bhaktos stereotipą, nes jis peržengia Shirotani fobijos ribas tiek kasdienėje, tiek miegamojoje veikloje, nuolat bandydamas skaityti tarp eilučių, ką Shirotani žodžiai ir kūnas jam pasako - ar išvis yra tarp ko skaityti. Panašu, kad jis mėgaujasi Shirotani sumišimu tiesiogine prasme su purvinu seksualine prasme, Ar norite mane atmesti, ar mane suteršti? ir leidžia jo nuosavybės prigimčiai pasinaudoti slegiančia izoliacija, kurią jam sukėlė Širotani būklė. Shirotani dažnai sako, kad jaučiasi paralyžiuotas seksualinių susitikimų metu tiek dėl ligos, tiek dėl merginos naivumo, kurį Kurose naudoja infantilizuoti - Tu kaip vaikas - atitolęs nuo jo toliau.
Nors Takarai vis labiau aiškėja, kai istorija tęsiasi, kad Kurose jausmai Shirotani apima giliau nei tik labai specifinis seksualinis fetišas, šis įterpimas tiesiog jaučiasi kaip pasiteisinimas. Nors Kurose iš tikrųjų vykdo savo pasižadėjimą sumažinti Širotani kančias, šis įvykdymas kainuoja išnaudojimo išlaidas. Kur turėtų būti abipusis sutikimas, ten yra priverstas dominavimas ir paklusnumas. Ten, kur turėtų būti lygi partnerystė, yra kažkas, kuris yra valdžios pozicijoje, objektyvizuojantis ir grobiantis kito suvokiamą pažeidžiamumą.
Nes Dešimt grafų patenka į platesnį romantikos, žanro, mokančio mus žiūrėti į viską per rožinius akinius, skliausteliuose, mes esame viliojami nuslėpti nesveikesnius išgalvotų santykių aspektus, kad būtų naudinga graži, minkšta fantazija, kurią myli bet kokia forma - tai vaistas be dėmių, ypač meilė, nepaisant kažko. Bet, padėjus akinius į šalį, viskas, ką gali pamatyti, yra negraži pasakos tiesa, kuri, kaip ir E.L. Jamesas 50 pilkų atspalvių serija, normalizuoja piktnaudžiavimą . Tiesa, Takarai sugeba suteikti savo personažams žymiai daugiau niuansų, nei Jamesas sugebėjo padaryti jos labui, tačiau, nors tai objektyviai gilina skaitytojo norą išaiškinti istorijos sudėtingumą, vis tiek žalingai ignoruojamas emocinis rūpestis, kurį neįgaliųjų bendruomenė išreiškė dėl silpninančio pobūdžio. fetišizuojantis neįgalumas.
Dešimt grafų rašymo metu vis dar vyksta, todėl galbūt dar nesąžininga vertinti tai kaip visumą. Vis dar yra galimybių išpirkti, jei Takarai nuspręs pridėti pasakojimui kritiškesnį balsą. Bet galbūt tinka ir tai, kad pasakojime, kuris verčia jo veikėjus susidurti su giliausiais ir kaltingiausiais malonumais, mes, kaip skaitytojai ir fujošiai, esame priversti susidurti su savimi: internalizuota homofobija, kelianti objektyvumo jausmą, vidinė misoginija ieškant vyrų dominuojančias istorijas ir internalizuotą sugebėjimą seksualizuoti valdžią tiems, kuriuos mes suvokiame kaip silpnesnius už mus.
Norėdami sužinoti daugiau apie neįgalumo fetišavimą, rekomenduoju šiuos išteklius:
' „Queer“ ir neįgalūs dėl fetišo „, Kreivė
' Kaip aš sutikau žmones, fetišuojančius mano negalią „, Vice
' Gana neįgalieji ir neįgalumo įjungti žmonės ', BBC naujienos
(vaizdai: „VIZ Media“)
Hannah yra Didžiojoje Britanijoje gyvenanti rašytoja, iliustratorė, podkasterė, mėgstanti šiukšles fangirl ir ne visą darbo dieną dirbanti bibliotekininkė (kuo puikiausiai stengiasi Evie iš „Mumijos“ įspūdžių). Sekite ją „Twitter“ čia .
Norite daugiau tokių istorijų? Tapk prenumeratoriumi ir palaikyk svetainę!
- Mary Sue vadovaujasi griežta komentarų politika, draudžiančia asmeninius įžeidimus, tačiau tuo neapsiribojant bet kas neapykantos kurstymas ir trolis.
buvo linksmi ir linksmi gėjai
