Nors praeis šiek tiek laiko, kol galėsime pinti istorijos knygas, aš esu gana pasirengęs pasakyti, kad šiuo metu gyvename naujame Vakarų animacijos aukso amžiuje. Pradedama nuo kontroliuojamo, gražaus pasakojimo Avataras ir sprogus Nuotykių metas Drąsiai tyrinėdami pasaulio kūrimą ir mitus, mes pagaliau pasiekėme tašką, kur pramogų vartininkai yra pasirengę lanksčia galimybių sritimi laikyti animaciją, jei ne taip rimtai, kaip tariamą tikrą pramogą. Visai neseniai tai reiškia Per sodo sieną , galbūt pirmasis „Cartoon Network“ tikrasis miniserialas nuo Tartakovskio Klonų karai deja, buvo nušluotas po kilimu.
Vienas dalykas, susijęs su pastarosios kartos animacinių filmų karta, yra Korros legenda į Gravitacijos kritimas , yra noras užmesti platesnį tinklą per jo rašymo terminą. Daug tai kyla iš 90-ųjų, su savo voką stumiančiomis keistenybėmis ( Įsibrovėlis Zimas , Drąsus bailus šuo ), anime antplūdis (iki pat šiandienos, kada Kosmoso Dandy rodytas Amerikoje prieš Japoniją), ir klestintis klestėjimas aiškiai paaugliams ir suaugusiesiems skirtų animacinių filmų ( Duočiau , gimimas Suaugęs plaukimas ).
80-ųjų ir 90-ųjų pabaigoje sulaukę pilnametystės, jie patenka į kūrybines galios pozicijas, o suvokimas ima tvirtinti, kad animacijos patrauklumas priklauso ne nuo demografinio amžiaus. Tyrimas, ką tai gali reikšti, yra tai, ką mes dabar einame, todėl grįžtame prie miniserijos. Per sodo sieną yra eksperimentas su viena koja istorijoje ir viena dabar, bandant sunkiausiai veikti kaip tūkstantmečio kartos pasaka.
Dabar, OtGW turi savo ranką daugelyje puodų, kol vyksta teminiai tyrimai, todėl mes suskirstysime jį į paantraštės stilių. Kadangi šią laidą verta žiūrėti ir ji yra turtingesnė už tai, kad patekote be išankstinių žinių, dabar perspėsiu dėl gausių spoilerių.
Senas naujų herojų fasadas ir atvirkščiai
Iš pirmo žvilgsnio „OtGW“ vyksta gana purvina estetika: tiek Wirtas, tiek Gregas dėvi XIX amžiaus germanų drabužius, kalbėdami kaip šiuolaikiniai amerikiečiai, tačiau be jokios lydinčios technologijos (kuri vėliau vis tiek randama tik tokia pat aktuali kaip kasetės ir namų telefonai - pakankamai tinkami, nes tūkstantmetė karta prasideda 80-aisiais), o Wirtas atsigulė į sofos terapijos seansą kaip įprastas Woody Allenas (nors galbūt šią nuorodą dabar geriau gali užpildyti Hannah ar bet kuris iš daugybės „mumblecore“ veikėjų) šiuolaikinio amžiaus).
vyras perka namą už 16 dolerių
Bet tai ne tiek nerūpestingumas, kiek sąmoningas bandymas priversti mus mąstyti apie tai, ką reiškia būti tūkstantmečio kartai, nesvarbu, koks technologinis ir komunikacinis tobulėjimas nei bet kuris kitas laikotarpis, ir pagautas praeities pinklių - nuo hipsterių kartos estetikos (būtų nesąžininga, jei ne nesąžininga sutraiškyti šią perlą po „twee“ etikete, bet tikrai yra nemažai gerai vaškuotų ūsų) iki pilietinių teisių eros atgimstančių atgarsių.
Jei Merginos nieko manęs išmokė, nesugebu pripažinti savo problemų ir ieškoti emociškai beprasmiško - žinai, nemanau, kad tai tinka čia.
Tai verčia mus laikyti pagrindiniu veikėju Wirtą, jauną vyrą, įstrigusį tarp vaiko ir suaugusiojo. Pats Wirt dizainas yra klaidinantis - ar dėl apvalaus veido, ir anachroniškų drabužių, ar tiesiog dėl tvirto atskaitos taško, kažkoks šokas girdėti, kad Wirtas gimnazijoje. Tiesą sakant, pasakojimas beveik nevengia to užgožti jaunosios meilužės scenos smuklėje (kuri baigiasi lyrika, kai susituokia maži berniukai).
Viena vertus, tai yra kažkoks baisumas dėl ankstyvų triuškinimų, kurie pakrauna televizijos peizažą, kur rašytojai atsiduria tarp pardavinėjamų dvylikos pagrindinių veikėjų ir saldaus, mielo romantiško tropinių langelių tikrinimo (problema yra ta, kad tikri to amžiaus vaikai nėra nesiremkite romantiniais ir galbūt seksualiniais jausmais ir tuo labiau, kad jų televizijos kolegos yra parašyti agresyviai nenorėdami pripažinti tų nusivylimų mažų suaugusiųjų liejimo vardu).
Kita vertus, tai verčia mus atskirti amžių nuo brandos sampratos. Tai paplitęs tūkstantmečių lobistas, kuris tampa ne suaugusiais, o aukštesniais vaikais. Ir Wirtas yra nesubrendęs: mano paminėta sofos savistaba neturi jokios faktinės savistatos, pasiduodama tam, kad jis atstumtas jaučiasi, o ne, tarkime, savęs izoliacijai ar bendram pasyvumui. Realiame pasaulyje jis taip užsispyręs tapyti, nes malonus vaikinas, kuris mergaitę nušlavė nuo jo, kad jis nukreipia akinius į gana akivaizdų Sara (paaugliams) norą suartėti.
Wirtas nėra blogas žmogus, tačiau jis orientuojasi į save, nesuvokdamas savęs, norėdamas suformuoti pasakojimą apie save, bet nenorėdamas daryti būtinai iniciatyvių judesių (o kalbėdamas apie pasakojimų išradimą, yra parašyta visai kita esė Wirt, Beatrice ir tos žirklės). Tačiau tuo pačiu metu pasakojama ne apie tai, kaip auga Wirt ... bent jau ne taip, kaip būtų galima tikėtis. Juk suaugusieji turi savo bėdų.
Drąsa dabar gali oficialiai perduoti labiausiai trikdančių animacinių filmų tinklo šou karūną.
Nežinomo peizažas
Čia buvau šiek tiek sumuštas dėl pagrindų: šis įrašas suteikia gerą nežinomybės kaip pusiau tikro, skaistyklos tipo kraštovaizdžio, kuris egzistuoja atskirai, ir taip pat atspindi brolių svyravimus tarp gyvenimo ir mirtis: puspilnis, rudens sezonas pereina į žiemą ir pan. Tai labai aiškiai perėjimo, klaidžiojimo ir norėjimo etapas. Visiems Wirt ir Grego sutiktiems veikėjams kažko trūksta, nesvarbu, ar tai būtų atmintis, daiktas ar kita būtybė. Tuo pačiu metu kiekviena brolių aplankyta vieta yra potenciali paskutinio poilsio vieta, kurią jie atmeta siekdami grįžti namo.
kaip veikia nes zapper
Nors nosies vaizdavimo yra labai nedaug (iš tikrųjų norėčiau pasakyti, kad bent dalis to yra netyčia, bet ne mažiau taikoma), kiekviena vieta semiasi iš skirtingų pomirtinio gyvenimo mitų ar religinių tradicijų. Potsfildas, vadovaujamas dundančio patriarchalinio Enocho balso, sužadina judaizmą - mūsų herojų bausmė yra laikina (nes žydų tikėjime iš tikrųjų nėra amžino pasmerkimo), o Pottsfieldo gyventojų griaučių kūnai gulėjo laukdami žemėje, kol jų lyderis pakvies ką nors juos prikelti.
Mokyklos namas turi budizmo atgarsių, bandymų skleisti nušvitimą pasitelkiant žinias, jo globėjas numetė didelius turtus po to, kai buvo taip sužavėtas šio nušvitimo suvokimu ir pasaulinio malonumo atmetimu (paprasta bulvių koše). Karčemoje yra egiptiečių mitologijos pėdsakų, kai lankytojai matuojami jų veiksmais (taigi didžiulis spaudimas pasirinkti save apibrėžiantį vaidmenį) ir pavojumi, kad juos sugrius žvėris, jei jis bus atmestas. Endicotto dvaras yra žemiškoji vaiduoklių sąstingis, nežinantis nei savęs, nei kitų, nei net savo paties egzistavimo faktų - teoriškai vis dar apsuptas savo norų, bet tuo pačiu jų įstrigęs.
Keltas gana stipriai primena praėjimą per Styx upę iš graikų mitologijos, kuriai taip pat reikėjo mokėti ar apgauti, kad vienas gabalas iš vienos pusės į kitą patektų. Adelaidės namas yra ateistinė mirties samprata - visiškas sielos ar savęs išnykimas atvykus, o žmogaus kūnas tampa degalu vis dar gyvenantiems. Tetos šnabždesio namuose aptariamos puritoniškos sektos, kurios visą laiką buvo susijusios su blogio pašalinimu nuolatiniu darbu ir aukomis.
Ir, žinoma, Gregas leidžiasi į pūkuotą krikščionių dangų debesį, kuris yra tokia populiari vaikų ... vaikų koncepcija. Ir visų baisiausia yra gyva žvėries aukos mirtis, kuri budi ne tiek šėtono figūra, kiek neišgyvento gyvenimo teroru. Miškai, supantys kiekvieną iš šių galinių taškų ir keliantys didžiausią grėsmę, kai klajūnas praranda viltį (vidinėmis ar išorinėmis priemonėmis), taiko metaforą apie tikslo neturėjimą, susijusį su jaunu suaugusiuoju, ir apie rimtus depresijos padarinius.
Kas tu esi?
nuodų sodas Anglijoje
Daug pasakojimo metu tiesiogiai ir netiesiogiai susideda iš vaidmenų ir norų. Svarbiausia, žinoma, yra smuklės scena: nuolatiniai žmonės primygtinai reikalauja, kad Wirt turėtų titulą sau (Gregas, būdamas jaunas, yra atleistas nuo šio spaudimo), iškart jo nepasitiki, kai jo neturi, ir eina tiek, kad galų gale jam priskirtų vardą. Jie net nesustoja ties tuo - su pavadinimu ateina visas pasakojimas apie tai, ką jie žino tą vardą ir kaip jis diktuoja Wirt gyvenimo ateitį. Ir tai net nėra piktybinė tyčia, nes būtent tai pasiteisino jų pačių praeityje. Jie bando perduoti, jų manymu, savo kartos išmintį, nesuprasdami, kad tai neatitinka dabartinės Wirt padėties, ir beveik palieka jį blogiau už tai.
„OtGW“ suaugusieji yra sudėtingi dalykai. Amžiaus istorijos dažnai pasitenkina senosios kartos palyginimu su naująja, suteikdama pastarajai galimybę išmokyti pirmąją apie tai, kaip jie pakeis dalykus į gerąją pusę. Ir čia yra to elementų, tiek tavernoje, tiek Woodsmano istorijoje. Bet visa tai susipynė su gerais ketinimais ir žvilgsniais iš tiesų gerų patarimų. Jau gerokai prieš serijos pabaigą sužinojome, kad žibintas yra Žvėris, kad miškai yra pavojinga vieta ir kad Lornoje yra kažkas pavojingo. Tai tikri, naudingi patarimai ... tačiau jie yra įsipainioję į neryškumą, nepaminėtas detales ir pasakotojo baimes.
Abiejų pusių nesusikalbėjimas dažnai yra pavojaus ir komplikacijų priežastis - suaugusieji atsisako paaiškinti dalykus mūsų veikėjams, pasirinkdami juos išgąsdinti (dažnai todėl, kad bando nuslėpti savo baimę ar gėdą dėl praeities veiksmų). Tuo pačiu metu pirmasis Wirt instinktas yra niekinamas ar nepasitikėjimas suaugusiais, su kuriais jie susiduria, net ir tiems, kurie nėra aktyviai piktybiški, todėl jis visiškai atmeta tiek teigiamą, tiek blogą savo teiginius. Nei viena, nei kita pusė nėra visiškai teisinga, ir dažniausiai tai yra šių dviejų būdų derinys - suaugusiųjų išgyventa patirtis ir idealus, šviežias Wirt ir Grego požiūris į senas problemas, vedantis prie sprendimo.
Tavo būsimi košmarai ačiū.
Bet dėl to lieka anksčiau iškeltas klausimas, kas gali būti Wirtas (taigi ir tūkstantmetis). Nėra taip, kad jis įgauna pasitikėjimo mergina, nors ligoninėje pagaliau atrodo pasirengęs sutikti ją pusiaukelėje. Bet tai ne apie tai - Wirt pasaka apie veiksmą prieš neveikimą ir nesugebėjimą pakartoti praeities nuodėmių. Woodsmaną sielvartas ir baimė verčia daryti blogus dalykus (nors jo pokalbis su žvėriu apie edvmedį rodo, kad jis tikrai būtų pasirengęs sąmoningai pasinaudoti kitų kančiomis, kad apsaugotų save ir dukrą). Woodsmanas nėra blogis, tačiau jis aklas kentėti už savųjų ribų, pats nesugebėdamas nutraukti ciklo.
sindikuotos televizijos karinga princesė
Taigi labai svarbu, kad Wirt būtų pasiūlyta ta pati baimė ir tas pats pasirinkimas, kad galėtume stebėti dabartinę kartą - tūkstantmečius, kurie buvo vadinami betiksliais, susitelkusiais ir vaikiškais - intuicija, kas turi pasikeisti. Wirtas suvokia savo atsakomybę prieš kitus ir turi du etapus. Pirmasis yra tai, kad jis saugo Gregą, o noras nepaisyti savųjų nori išgelbėti mylimąjį. Bet to nepakanka - Woodsmanas tai jau padarė. Wirt taip pat turi atmesti žibintą ir jo atstovavimą tolesniam kitų, nepažįstamų ar ne, triuškinimui ir išnaudojimui, kad išlaikytų savo poziciją.
Ne tai, kad jis atmeta Gregą, bet kad jis mato pasirinkimo klaidingumą. Tai nėra maitinamas žibintas ar pametamas Gregas, tai žibinto maitinimas, ar ši korozinė sistema (atskleista kaip klykiančių, pasibaisėjusių veidų masė) negali išgyventi. Ir Wirtas gali išmesti tą žmonijos hierarchiją arba pripažinti, kad jis turėtų - ir taip randa kelią iš to netikslaus klajojimo. Jis staiga nėra tobulas žmogus, bet jis suklupo tiesoje, galinčioje ne tik formuoti ateitį, bet ir informuoti praeitį - Woodsmano paskutinis veiksmas (neįskaitant epilogo) yra pats išpūsti žibintą, suardydamas nekenčiamą ciklą. bet negalėjo pamatyti išeities iš anksčiau.
Taigi neaiškiu laiku ir kartoje grįžtame prie klausimo, kas aš esu. Pasityčiojimui iš SJW ir „Twitter“ aktyvizmo bei gausybės protestų gatvėse. Tūkstantmečiai dar daug ko nežino apie save, bet mes sužinome, ką galime padaryti ir pasakyti - tai ne apie vaidmenų formavimą sau ar ėjimą, palyginti su senais pėdomis, bet apie rūpestį kitų gerove. , už tai, kad matote nusistovėjusias smurto ir priespaudos sistemas ir žengėte pirmuosius žingsnius ieškodami naujo kelio į priekį. Netobulai, neaiškiai, bet su pagirtina aistra ir nauja įžvalga.
Norėti pasidalinti šiuo „Tumblr“? Tam yra įrašas !
Vrai yra keistokas autorius ir popkultūros tinklaraštininkas; jų fizinių laikmenų kolekcijoje yra skylė, trokštanti išleisti „Blu-Ray“ šią seriją. Galite perskaityti daugiau esė ir sužinoti apie jų grožinę literatūrą Madingi „Tinfoil“ priedai , remti jų darbą per Patreonas arba „PayPal“ arba priminti jiems apie „Tweets“ .
—Prašome atkreipti dėmesį į bendrą „Mary Sue“ komentarų politiką.
Ar sekate „Mary Sue“ toliau „Twitter“ , Facebook , Tumblr , „Pinterest“ , & „Google +“ ?
